Extra-vagancia

Producto de una extraordinaria vagancia (o extraordinario producto de una vagancia).



“Hojas de hierba”, de Walt Whitman, por ejemplo.

Holgasano

Holgazán saludable, es decir: que posee una saludable holgazanería.

Como la de Walt Whitman, por ejemplo.

“Apartado de presiones y arranques se levanta lo que soy.

Se levanta divertido, complaciente, comprensivo, holgazán, unitario.”

En la ilustración, uno de los integrantes de la Ciclopedia realizando el trabajo de campo para esta palabra...

Me río

Me uno al rio (me hago uno con el río, soy uno con el río).


¿Con qué río?, preguntará alguno.

Con el río de la vida.

¿Y cómo se hace eso?, preguntará otro.

Sonriendo.


Alguno de los integrantes de la Ciclopedia lo hace navegando en el barco que es su casa, y lo expresa en la poesía “Mi casa es como un barco”.

Veamos...

Mi casa es como un barco

Mi casa es como un barco,
un barco de madera;
la calle es como el mar,
la costa es la vereda.

En mi barco yo navego
por el mar de la mañana;
el sol que brilla en el cielo
se mete por la ventana.


Mi casa es como un barco,
que anda por la vida;
la calle es mar tranquilo,
mar bravo es la avenida.

En mi barco yo navego
por el mar del mediodía;
navego un mar de aventura,
navego un mar de alegría.


Mi casa es como un barco,
un barco de papel;
yo soy el capitán,
yo soy el timonel.

En mi barco yo navego
por el cielo de la tarde;
el cielo está todo rojo,
el mar parece que arde.


Mi casa es como un barco,
el balcón, la cubierta;
de noche anda mi barco
por la calle desierta.

En mi barco yo navego
por la noche que es un mar;
cierro los ojos y en sueños
nos vamos a navegar.

Desdichos

Los Desdichos solían ser versiones desafortunadas de dichos populares. Dicho de otro modo: dichos desdichados.

El desdicho de hoy, en cambio, desdice (dichosamente, decimos) a uno de los dichos clásicos.

“Somos Nada.” (Sí, sí: “Nada” con mayúscula.)

Si el dicho popular “No somos nada” parece referirse a lo insignificantes que somos, el Desdicho “Somos Nada” (“Nada” con mayúscula) se refiere a que no somos una cosa, a que no somos cosas o, mejor dicho, a que somos no-cosas.

Dicho de otro modo (y dicho en otro idioma), somos “nothing”, es decir: somos “no-thing”.



Porque estamos vivos, dirá alguno...

Porque no somos cosas sino procesos, dirá otro...

Porque no somos materia sino energía que fluye, agregará otro más...

Nada, nada de eso, decimos nosotros (queriendo decir: sí, sí, exactamente todo eso).

“Ser y no ser, ésa es la cuestión...”

Adaptación del monólogo de Hamlet a la filosofía oriental.

(Por eso de que los polos opuestos se engendran mutuamente, tal vez... Y por eso de que no puede existir un polo sin el otro, quizá... Y también por eso de que los polos opuestos forman una unidad, seguramente...)

Hermúsica

Música hermosa.

¿Cuál?

Casi toda, diríamos (al menos: mucha... pero mucha, mucha).

Para nosotros, de Sinatra al Dúo Salteño, pasando por Bill Evans, por ejemplo...

...Y la guitarra flamenca de Rafael Cortés, y la guitarra folclórca de Juan Falú, y el piano mínimo de Eric Satie... y Jobim y Joao en Brasil, y Sabina y Serrat en España...

¡Y los Beatles!... en todos lados...

Y mucha Hermúsica más: los cuartetos de cuerda de Hydn, por ejemplo, y los quintetos de Brahms, y las Suites para chelo de Bach... en fin, la lista es larguísima (interminable, diríamos), para nosotros, al menos.

(Chet Baker Baker cantando y tocando la tompeta, Omar Moreno Palacios y su guitarra endiablada, Telemann, en otoño...)



Pero la más hermosa de todas las Hermúsicas: aquella que canta uno mismo (en la ducha, por ejemplo, o en el parque), sin que tenga ninguna importancia si uno lo hace bien o lo hace mal...

La Cultura Accidental

Es la cultura en la que nos tocó en suerte -o en mala suerte- nacer y crecer.

Para nosotros: la cultura occidental.

¿Y cómo es esa cultura en la que nos tocó en suerte nacer?, preguntará alguno...

Una cultura que valora demasiado el pensamiento verbal, el pensamiento lineal (y que confunde los nombres de las cosas y las personas con las cosas y las personas en sí -y las descripciones del mundo, con el mundo real), responderá otro.

Una cultura que nos separa de nuestro entorno natural y nos hace temerlo, dominarlo y destruirlo (y que está fascinada con la misma tecnología que lo está destruyendo), agregará.

Y seguirá agregando hasta el final...

Una cultura que valora más lo aprendido en los libros que lo descubierto por uno mismo.



Una cultura que le da más importancia a la persecución de lo que uno quiere ser que al descubrimiento de lo que uno realmente es.

Una cultura que le da más importancia al pasado y al futuro que al presente (y sacrifica el presente cultivando el pasado y planificando el futuro).

Una cultura que se da por verdadera sólo porque está instalada (instalada en todos lados).

Una cultura que se da por sentada (porque está sentada dentro de uno).

Desdichos

Los Desdichos solían ser versiones desafortunadas de dichos populares. Dicho de otro modo: dichos desdichados.

El desdicho de hoy, en cambio, es una versión dichosa de uno de los clásicos.

“Un abrazo vale por mil palabras.”

Si el dicho clásico “una imagen vale por mil palabras” parece indicar que un tipo de símbolo equivale a mil símbolos de otro tipo (que un símbolo no verbal equivale a mil símbolos verbales, digamos), este Desdicho -“un abrazo vale por mil palabras”- parece decirnos que una acción real vale por mil símbolos.



Por mil símbolos de cualquier tipo, dirá uno.

Entonces, también es válido el Desdicho “un abrazo vale por mil imágenes”, dirá otro.

Sí, sí, decimos nosotros (a uno y a otro).



(El ilustrador parece querer decirnos: “un abrazo para cada Desdicho, entonces”...)

Cool-to

Culto canchero.

Culto piola.

Culto cool.

Para nosotros, los de la Ciclopedia: Alan Watts.

¿Y para ustedes?



(Tal vez Bertrand Russell haya sido un tipo así, y tal vez Humberto Eco lo sea, no lo sabemos con certeza.)

(Shakespeare lo hubiera sido, sin duda, de haber sido un tipo culto...)

El Tú

El “Yo” del otro, de los otros (de cada uno de los otros, digamos).

Al igual que el “Yo” (que es el Tú de uno mismo), el Tú es, al parecer, una ficción (una ficción social, digamos).

El Tú es algo que el otro cree ser, y que cambia cuando el otro cree que es otra cosa (otra no cosa, digamos).


¿Y quién inventó el Tú?, preguntará alguno.

El mismo que inventó el “Yo”, responderá otro.

Tal vez el Tú y el “Yo” sean la misma cosa (no cosa) vista desde dos lados distintos (desde tu lado y desde mi lado, digamos), agregará otro más.

¿Será que tú y yo no sólo somos parecidos sino que, en algún sentido, somos iguales, somos la misma no cosa?

(Tú = “Yo”, digamos.)


Entonces: ”Ser tu Tú o no ser tu Tú” parece ser la cuestión...


Tútear

Acción de ver el “Yo” del otro en vez del Tú de uno mismo.

O un intento de ver el “Yo” de uno mismo desde afuera, separado de uno mismo (como si ese “Yo” fuese un Tú, digamos).

Una acción que separa en vez de unir, dirá alguno.

Que oscurece en vez de aclarar, dirá otro.

Esta vez no tengo nada que agregar, agregará otro más.

Nótese que los únicos que proyectan una sombra (sólida, real) sobre el piso son los dos personajes (sólidos, reales -de “carne y hueso”, digamos).

Nótese, también, cómo el ilustrador ha conseguido la ilusión óptica de la disolución de la ilusión del Tú y el “Yo” con un lápiz 0.5 y un marcador 0.4 (tan sólo 0.9 en total, digamos).

Balcón de Amambay

Cielo nublado sobre Honduras